Campos

Repare-se neste texto. O que o Bloco dizia em 2009 é o mesmo que diz hoje. Pensamento revolucionário europeu, luta anti-globalização, previsão de confronto social, interrogar o mundo todo" etc. O PCP, 2006, num assunto específico: o discurso é hoje o mesmo, seja na saúde, nos transportes, nos CTT, etc. Podia continuar indefinidamente.

O ponto é este: por que motivo  o tal consenso do Manifesto dos 74 abrange a extrema-esquerda, sendo que o documento é muito mais, como dizem os susbcritores, do que uma proposta de política económica, é uma visão de futuro para o país? A teoria da trincheira moral  cai por terra porque o manifesto, repito, é ( supostamente) muito mais do que uma solução financeira  conjuntural.

Podemos  calcular que Ferreira Leite, Bagão Félix, Pacheco Pereira e outros,  passaram a partilhar do dasein luso-zizeckiano, mas não parece nada razoável. A alternativa é usar uma grelha política no sentido do campo político

Bourdieu fornece os meios. O campo político é um dos campos que  tem como finalidade impôr a visão legítima do mundo social, definindo a acção política como a manipulação  necessária para impor essa visão. Bourdieu ocupa-se ( Razões Práticas, ed.port Celta 1997) precisamente das pessoas que estão em posições opostas em quase  todos os  campos, mas que podem acordar num. O acordo tácito  ( escondido refere Bourdieu) é sobre aquilo pelo qual vale a pena  lutar. A illusio ( que Bourdieu chega a querer mudar para líbido...) mostra o espírito de campo: não entra aqui ninguém  que não seja geómetra.

Podemos, portanto, esboçar uma hipótese. A visão do futuro para Portugal pode ser partilhada por revolucionários  e ex-cavaquistas, porque existe uma  illusio sobre a mudança social que a troika e o governo estão a impôr, mas também porque essa illusio contabiliza aspectos puramente tácticos, pessoais e de corpo. É por causa destes aspectos que ex-cavaquistas, que assassinaram a alternativa proposta por Sócrates e por uma  esquerda dita moderada,  partilham agora, looping the loop,   a mundivisão expressa em textos do Bloco ( 2009) e do PCP ( 2006).